سوسن

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

بهترین توبه

23 شهریور 1396 توسط ليلا احمدي

 

 

بهترین توبه، ترک معصیت است 

در بنى اسرئیل عابدى بود که دنبال کارهاى دنیا هیچ نمى رفت و دائم در عبادت بود،

ابلیس صدایى از دماغ خود در آورد که ناگاه جنودش جمع شدند، به آنها گفت: 
چه کسى از شما فلان عابد را براى من مى فریبد؟ یکى از آنها گفت: من او را مى فریبم.

ابلیس پرسید: از چه راه ؟ گفت: از راه زن ها. شیطان گفت:

تو اهل او نیستى و این ماموریت از تو ساخته نیست، او زنها را تجربه نکرده است.

دیگرى گفت: من او را مى فریبم. پرسید: از چه راه بر او داخل مى شوى ؟

گفت: از راه شراب، گفت: او اهل این کار نیست که با اینها فریفته شود. سومى گفت: من او را فریب مى دهم، پرسید:

از چه راه ؟ گفت: از راه عمل خیر و عبادت !، شیطان گفت:

برو که تو حریف اویى و مى توانى او را فریب دهى.

آن بچه شیطان به جایگاه عابد رفت و سجاده خود را پهن کرده، مشغول نماز شد،

عابد استراحت مى کرد، شیطان استراحت نمى کرد. عابد مى خوابید، شیطان نمى خوابید

و مدام نماز مى خواند، بطورى که عابد عمل خود را کوچک دانست

و خود را نسبت به او پست و حقیر به حساب آورد و نزد او آمده، گفت:

اى بنده خدا به چه چیزى قوت پیدا کرده اى و اینقدر نماز مى خوانى ؟

او جواب نداد، سؤ ال سه مرتبه تکرار شد که در مرتبه سوم شیطان گفت:

اى بنده خدا من گناهى کرده ام و از آن نادم و پشیمان شده ام؛ یعنى توبه کرده ام،

حال هرگاه یاد آن گناه مى افتم به نماز قوت و نیرو پیدا مى کنم.

عابد گفت: آن گناه را به من هم نشان بده تا من نیز آن را مرتکب شوم و توبه کنم

که هر گاه یاد آن افتادم بر نماز قوت پیدا کنم. شیطان گفت:

برو در شهر فلان زن فاحشه را پیدا کن و دو درهم به او بده و با او زنا کن.

عابد گفت: دو درهم از کجا بیاورم ؟ شیطان گفت: از زیر سجاده من بردار. عابد دو درهم را برداشت و راهى شهر شد.

عابد با همان لباس عبادت در کوچه هاى شهر سراغ خانه آن زن زناکار را مى گرفت.

مردم خیال مى کردند براى موعظه آن زن آمده است، خانه اش را نشان عابد دادند.

عابد به خانه زن که رسید، مطلب خود را اظهار نمود. آن زن گفت:

تو به هیئت و شکلى نزد من آمده اى که هیچ کس با این وضع نزد من نیامده است

جریان آمدنت را برایم بگو، من در اختیار تو هستم. عابد جریان خود را تعریف نمود.

آن زن گفت: اى بنده خدا! گناه نکردن از توبه کردن آسانتر است

وانگهى از کجا معلوم که تو توفیق توبه را پیدا کنى، برو، آن که تو را به این کار راهنمایى کرده شیطان است.

.

 نظر دهید »

عرض تسلیت

20 شهریور 1396 توسط ليلا احمدي

 

شهید راه فضیلت، آیت الله سید اسدالله مدنی، در شمار عالمانی است

که از عمر شریف خود در راه احیای معارف اسلامی و نشر فرهنگ اهل بیت علیهم السلام بهره برد

و در سنگرهای گوناگون، به ستیز با جهل و تباهی و ستم پرداخت.

وی از جوانی قدم در راه مبارزه با طاغوت نهاد و در این راه، دستگیری ها و

تبعیدهای مداوم را به جان خرید. در سال های دوری از وطن و زندگی در نجف اشرف،

جاذبه معنوی او، روشن ضمیران حقیقت جو را همانند پروانه های عاشق،

گرداگردش جمع کرد و آنان را از محضر پر فیضش سیراب ساخت.

هم زمان با اوج گیری قیام مردمی در خرداد 1342 و تبعید امام خمینی رحمه الله به نجف اشرف،

همواره مدافع امام بود و در کنار آن رهبر فرزانه، در پاسداری از اسلام کوشید.

وی پس از انقلاب نیز در کنار امام و یاران گران قدرش، در حفظ آرمان های نظام اسلامی

و دفع توطئه های دشمنان نظام، عاشقانه تلاش می کرد. شهید مدنی،

در طول زندگی پرثمرش، خدمات ارزنده ای به اسلام و ملت ایران

در نقاط مختلف کشورمان به یادگار گذاشت و سرانجام به دست منافقان کوردل،

در 20 شهریور 1386 در محراب نماز جمعه به شهادت رسید.

روحش شاد و یادش گرامی

 

 نظر دهید »

نام های عید غدیر

20 شهریور 1396 توسط ليلا احمدي

                             

                                               نام های عید غدیر در روایات 

                  1-یوم الذی اکمل الله به الدین                             2-یوم الارشاد

                 3-یوم الر ضا                                                  4- یوم طلب الزیاده

                5-یوم صیام، و قیام و صله الاخوان                         6-یوم البرهان

                7-یوم الامن المامون                                             8-یوم البشاره 

                9- یوم ترک الکبائر  و الذنوب                                  10-یوم التزکیه 

             11-یوم تفطیر الصائمین                                         12-یوم التوددد

          13-یوم ابلاء السرائر                                             14-یوم استراحه المومنین 

        15– یوم اطعام الطعام                                          16-یوم اظهار المصون من المکنون

        17-یوم اکثار الصلواه علی محمد و آل محمد               18-یوم النبا العظیم 

       19-یوم المیثاق الماخوذ                                          20- یومیستجاب فیه الدعا

      21-یوم عید و فرح و سرور                                        22-عید الله الاکبر و…………….

 نظر دهید »

معجزه غدیر

20 شهریور 1396 توسط ليلا احمدي

واقعه عجیبی که به عنوان یک معجزه تلقی می‌شد در روز عید غدیر اتفاق افتاد

و آن ماجرای «حارث فهوی» بود. در آخرین ساعات از روز سوم،‌

او با ۱۲ نفر از اصحابش نزد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و آله) آمد و گفت:

«ای محمد! سه سؤال از تو دارم: آیا شهادت به یگانگی خداوند

و پیامبر خود را از جانب پروردگارت آورده‌ای یا از پیش خود گفتی؟

آیا نماز و زکات و حج و جهاد را از جانب پروردگار آورده‌ای یا از پیش خود گفتی؟

آیا اینکه درباره علی‌بن‌ابیطالب گفتی: «من کنت مولاه فعلی مولاه …» از جانب پروردگار بود یا از پیش خود گفتی؟

حضرت در جواب هر سه سؤال فرمودند:«خداوند به من وحی کرده است و واسطه بین من و خدا جبرییل است

و من اعلان کننده پیام خدا هستم و بدون اجازه پروردگارم خبری را اعلان نمی‌کنم».

حارث گفت: خدایا، اگر آنچه محمد می‌گوید حق و از جانب توست

سنگی از آسمان بر ما ببار یا عذاب دردناکی بر ما بفرست» سخن حارث تمام شد و به راه افتاد.

خداوند سنگی از آسمان بر او فرستاد که از مغزش وارد شد و از دبرش خارج گردید

و همانجا او را هلاک کرد. بعد از این جریان، آیه «سال سائل بعذاب واقع، للکافرین لیس له دافع…»

(سوره معارج، آیه ۲۱)

نازل شد. پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و اله) به اصحابشان فرمودند: آیا دیدید و شنیدید؟

گفتند آری. با این معجزه، بر همگان مسلم شد که «غدیر» از منبع وحی سرچشمه گرفته و یک فرمان الهی است.

منبع:

نعیم‌آبادی، غلامعلی، غدیر در آینه تاریخ، ص ۲۳۵/ مؤسسه فرهنگی انتشاراتی توسعه قلم، ۱۳۸۱، ص ۲۳۵٫.

 

 

 نظر دهید »

آزادی از دیدگاه امام علی (علیه السلام)

19 شهریور 1396 توسط ليلا احمدي

 

قال امام على (علیه السلام)

اَیُّهَا النّاسُ اِنَّ آدَمَ لَمْ یَلِدْ عَبْداً وَ لا اَمَةً وَ اِنَّ النّاسَ کُلُّهُمْ اَحْرارٌ»;

«اى مردم از حضرت آدم (علیه السلام) غلام و کنیزى خلق نشده، بلکه تمام مردم آزاد هستند

شرح حدیث
مخاطب حضرت در این روایت تمام مردم هستند چون گروه خاصّى را مورد خطاب قرار نداده،

بلکه تمام انسان ها را مورد خطاب قرار داده است. خطاب «یا اَیُّهَا النّاسُ» در مواردى است

که جنبه حقوق بشر دارد، ولى خطاب هایى مانند «یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا» جنبه حقوق اسلامى دارد.

طبق این روایت، همه مردم آزادند و اساس آفرینش انسان و فرزندان آدم بر حریّت و آزادى بوده است.

و اگر در جایى این اصل نقض شود، جنبه استثنایى دارد.

این نکته که مسأله آزادى انسان ۱۴۰۰ سال قبل توسّط اسلام مطرح شده،

قابل تأمّل و دقّت است; زیرا در آن زمان حریّت یک اصل اساسى و یک ارزش شناخته نمى شد،

برخلاف امروز که ارزشى بودن آزادى یک امر بدیهى است.

اصل لزوم آزادى مطلبى روشن، بلکه از بدیهیّات است و مورد قبول همه مى باشد

و همه ملّت هاى تحت سلطه براى به دست آوردن آن مبارزه مى کنند.

آنچه قابل توجّه و در خور دقّت مى باشد، دو چیز است

:one:چرا آزادى یک ارزش است؟ اگر نباشد چه مى شود؟ و اگر باشد چه رخ مى دهد؟

متأسّفانه فلسفه آزادى چیزى است که کمتر بدان پرداخته مى شود. فلسفه آزادى روشن است:
انسان نیروها و قابلیّت هایى دارد. در صورتى مى تواند این ها را به ثمر برساند که مانعى بر سر راه او نباشد،

بتواند آزادانه علم و دانش را فراگیرد و در مسیر تکامل پیش برود، تکامل بر دو پایه استوار است

الف: استعدادهاى درونى. ب: نداشتن مانع، بنابراین فلسفه آزادى انسان،

استفاده وى از استعدادها و لیاقت هاى درونى است. و روشن است که شکوفایى استعدادهاى درونى انسان

در محیطى آزاد بهتر تحقّق پیدا مى کند. رشد بوته اى که در یک گلدان هست

با بوته اى که در یک زمین زراعتى کاشته شده قابل مقایسه نیست.

 چه نوع آزادى مطلوب است؟
از آنچه در نکته اوّل گذشت روشن مى شود که آن نوع از آزادى مطلوب است

که در مسیر تکامل انسان باشد. بنابراین این فلسفه آزادى حدود آن را تبیین مى کند،

زیرا آزادى اقسامى دارد:  آزادى مطلق این نوع آزادى فقط در دل جنگل ها و در بین حیوانات وحشى پیدا مى شود

و بس. در چنین مکان هایى هر کسى هر کار بخواهد مى کند. و روشن است

که هیچ کسى مدافع چنین آزادى نیست. آزادى در محدوده قوانین بشرى که دائماً دست خوش تغییر و تفسیر است

کسانى که معتقد به دین نیستند، ولى قانون را قبول دارند آزادى آن ها باید در چارچوبه قانون باشد

و واضح است که قانون تضادّى با آزادى ندارد، بلکه محافظ آن است.
 آزادى در محدوده ارزش هاى الهى آزادى پیروان مکاتب الهى در چارچوبه ارزش هاى دینى است،

آن ها هرگز اجازه نمى دهند که به نام آزادى به حریم این ارزش هاى والاى الهى و انسانى تجاوز شود.
بدیهى است نوع اوّل آزادى مطلوب هیچ بشرى نیست،

و نوع دوم سرچشمه انواع مشکلات و بدبختى هاست، و تنها نوع سوم است

که مى تواند سعادت ما را تضمین کند و قبایى است که براى قامت انسان دوخته شده است.

منبع:

میزان الحکمة، باب ۷۹۹حدیث ۳۵۵۶ جلد دوم صفحه ۳۵1

 

 نظر دهید »
  • 1
  • 2
  • 3
  • ...
  • 4
  • ...
  • 5
  • 6
  • 7
  • ...
  • 8
  • ...
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • ...
  • 19
خرداد 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            

سوسن

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • ماه رمضان
  • مناسبت ها

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس