سوسن

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

ویژگی ولایتمداران

07 آذر 1396 توسط ليلا احمدي

مدّعیان ولایت‎مدار فراوانند، امّا ولایت‌مداران واقعی کم و اندک می‎باشند.

امام صادق(ع) با تبیین علائم هر یک، صفوف ولایت‎مداران اصلی

را از غیر آن جدا فرموده است، آنجا که می‎فرماید:

«الشِّیعَةُ ثَلاَثٌ؛ مُحِبٌّ واوٌّ فهُوَ مِنّا وَمُتَزَیّنٌ بِنَا وَنَحْنُ زَیْنٌ لِمَنْ تَزَیَّنَ بِنَا،

وَمُسْتَأکِلٌ بِنَا النَّاسَ وَمَنِ اسْتَأکَلَ بِنَا إِفْتَقَرَ:

شیعه سه گروه هستند: دوستدار عمیق [اهل بیت]. پس او از ماست.

[گروهی که] به وسیلة ما زینت می‌‌یابند و ما [نیز] زینت هستیم

برای کسی که به‌وسیلة ما زینت یابد. [سوم، گروهی که] به‌وسیلة

ما از مردم می‌‌خورد [و ما را وسیلة درآمد زندگی خود قرار می‌‌دهد]

و کسی که به‌وسیلة ما امرار معاش کند، فقیر می‌شود»1

 

شیعة واقعی سراپا تسلیم فرمان امام خویش می‎باشد

و هرگز اهل بیت را رها نخواهد کرد، چنان‌که آن حضرت در جای دیگر فرمود:

«کَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مِنْ شِیعَتِنَا وَ هُوَ مُتَمَسِّکٌ بِعُرْوَةِ غَیْرِنَا:

دروغ پنداشته آن کس که خود را شیعة ما می‎داند، ولی به ریسمان

(سرپرستی و ولایت) غیر ما (اهل بیت) چنگ می‎زند»»

چراکه رستگاری و سعادت ابدی جز در سایة پذیرش امامت امامان معصوم(ع) میسر نیست.

امام صادق(ع) در روایت دیگری می‌‌فرماید:

«شیعة ما نیست کسی که به زبان بگوید شیعه هستم،

ولی در عمل با ما مخالفت کند و آثار ما را زیر پا گذارد،

لیکن شیعه کسی است که با زبان و دل با ما موافق باشد و آثار ما را پیروی کند

و مانند ما رفتار نماید. چنین کسانی شیعة واقعی ما هستند»

طبق این روایات ولایت‌مداران اصیل کسانی هستند

که در قول و فعل، در بیان و رفتار و نیز در زبان و در دل، ولایت‌پذیر هستند

و همواره اطاعت از ایشان را وظیفة خود می‌‌دانند.

فهرست منابع

1-ابن‌بابویه، 1403ق.: 301.

2- همان: 450

3-عاملی، 1412ق.، ج 11: 196..

 نظر دهید »

جایگاه ولایت

07 آذر 1396 توسط ليلا احمدي

جایگاه ولایت

در قرآن کریم، «ولایت» حکایت حقیقت آدمی‏ است که استعدادهایش

در اثر پیوند با ولایت تامّة الهیّه و حقیقیّة ذات ربوبی او، از راه عبادت و بندگی

به منصّة ظهور و بروز رسیده است، تا آنجا که به غایت قصوای منزلت و مقام انسانی،

یعنی انسان کامل نائل آمده است. در نتیجه، به مقام‏ها و منصب‏های رفیع الهی،

شامل نبوّت، رسالت، امامت و مانند آن دست یازیده است، به دلیل اینکه رسالت

هر پیامبری به نبوّت وی وابسته بوده است و نبوّت به ولایت او مرتبط است،

سمت و سوی پیوند انسان کامل به خدای سبحان، ولایت اوست و سمت

ارتباط وی به جامعة بشری رسالت اوست و رابط بین این دو، نبوّت اوست،

چه اینکه تفاوت رسالت‏ها مرهون تفاوت نبوّت‏ها و امتیاز نبوّت‏ها در پرتو تفاضل ولایت‏ها می‏باشد

(ر.ک؛ جوادی آملی، 1369: ‏13).

ولایت در زمان رسول خدا(ص)، با پیامبر و در زمان ائمّه، با ائمّه(ع) تحقّق یافت

و در زمان غیبت امام معصوم(ع)، با نایبان عامّ آن حضرت است

که از سوی حجّت الهی،‌ حجّت بر خلق هستند، چنان‌که امام زمان(عج) می‌‌فرماید:

«أَمَّا الحَوادِثِ الوَاقِعَةِ فَارجِعُوا فِیهَا إِلَی رُوَاةِ أَحَادِیثِنَا

فَإِنَّهُم حُجَّتِی عَلَیکُم وَ أَنَا حُجَةُ الله:

برای حلّ مشکلات در حوادث ـ امور سیاسی، عبادی، اقتصادی،

نظامی، فرهنگی، اجتماعی و… ـ به راویان حدیث و فقهاء مراجعه کنید

که آنها در زمان غیبت، خلیفه و حجّت من بر شما هستند

و من حجّت خداوند بر آنها می‌باشم»

(حرّ عاملی، 1409ق.، ج 18: 101).

امام رضا(ع) در بیان فلسفة رهبری جامعة اسلامی می‏فرماید:

«اگر خداوند رهبر امینی را برای سرپرستی و حفظ امانت امامت قرار ندهد،

مذهب و دین به تدریج از بین خواهد رفت و سنّت پیامبر(ص) 

و احکام الهی دستخوش دگرگونی می‏گردد و بدعت‌گذاران چیزهایی

بر دین بیفزایند و ملحدان چیزهایی از دین بکاهند و در نتیجه،

حقیقت را بر مسلمانان دگرگون سازند»

(ابن‌بابویه قمی، ج1384، ج 1: ‏253).

آیة 59 از سورة نساء می‌‌فرماید:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ…: 

اى کسانى که ایمان آورده‏اید! اطاعت کنید خدا را! و اطاعت کنید

پیامبر خدا و اولوالأمر [= اوصیاى پیامبر] را!O و آیة 44 سورة کهف می‌‌فرماید:

هُنَالِکَ الْوَلَایَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ…: در آنجا ثابت شد که ولایت (و قدرت) از آنِ خداوندِ بر حق است.

. این آیات بیانگر آن است که یکی از خصوصیّات فرد مسلمان، پذیرفتن

ولایت خداوند متعال، رسول اکرم(ص) و معصومین و کسانی است که

در ویژگی‌ها و خصوصیّات اعتقادی و علمی و رفتاری در مسیر آن بزرگواران قرار دارند.

قرآن کریم در آیة 35 سورة احزاب، پس از آنکه اوصاف اصلی

مردان و زنان مؤمن را برمی‌شمارد، بلافاصله در آیة بعدی سخن

از ولایت‌پذیری به میان آورده است:

وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ …

تأمّلی در سیاق این دو آیه و ترتیب آن نشان می‌‌دهد که تحقّق اوصاف

برجستة ایمانی شرط لازم برای تحقّق ولایت‌پذیری در حدّ اعلای آن است

(ر.ک؛ ذوعلم،1380: 50)؛

یعنی افرادی شاخص ولایت‌پذیری را دارند که دارای صفات عالیة ایمانی باشند

که زیر بنای آن معرفت و بصیرت است.

 نظر دهید »

عرض تسلیت

23 آبان 1396 توسط ليلا احمدي

صبر نشانی از ایمان است برای شما کرمانشاه ی های عزیز 

و دوست داشتنی  ایمانی افزونتر آرزومندم
خداوند شما را اجر صابرین دهد که حضرتش فرمود:

و بشر الصابرین الذین اذا اصابتهم مصیبه

قالو انا لله و انا الیه راجعون.

 

 نظر دهید »

رابطه قیام امام حسین با امام زمان علیهم السلام

19 آبان 1396 توسط ليلا احمدي

بین این دو قیام رابطه تنگاتنگی وجود دارد به طوری که در دعای ندبه می خوانیم

«این الطالب بدم المقتول بکربلا» این یک ارزش والایی است

که در راس قیام امام زمان (عج) قرار می گیرد. به عنوان یک منتظر باید

از رابطه این دو قیام با هم آگاه باشیم که در ادامه به این مهم اشاره می کنیم.                            

امام زمان (عج) فرزند امام حسین(ع) است و مهم تر این که

خون خواه واقعی او می باشد. نخستین کلامش یاد امام حسین(ع) است.1

در القاب«ثارالله» «وترالموتور» «طرید الشرید» هر دو شریکند.2

هر دو امام در هدف مشترکند. امام باقر(ع) می فرماید:

هنگامی که قائم قیام کند، هر آینه باطل را از بین می رود.3

 و هدف امام حسین(ع) نیز در زیارت اربعین آمده است:

خون خود را تقدیم تو کرد تا انسان ها را از نادانی و گمراهی رهایی بخشد.4

زمانه آن دو در نحراف فکری، فساد اجتماعی، رواج بی دینی و بدعت

در سطح جهانی مشابه یکدیگرند. یاران هر دو از معرفت

محبت و اطاعت نسبت به امام خود برخوردارند.5

پس فرهنگ عاشورا زمینه ساز فرهنگ انتظار است. انتظار ادامه عاشورا است

و چشم به راه حسین دیگری نشستن در کربلایی به وسعت جهان.6

در زیارت عاشورا در دو قسمت از خون خواهی حسین(ع) در رکاب امام مهدی (عج) خبر می دهد.7

بنا براین انتظار، انتظار انتقام عاشورا است و یاران مهدی(عج) همه عاشورایی اند.

کسانی می توانند در رکاب مهدی(عج) باشند و امام حق را یاری رسانند

که در مکتب عاشورا آب دیده شده و معیار جنگ و صلح را اموخته باشند

که حسین(ع) خود معیار سلم و حرب و تولّا و تبّرا است.

امام مهدی(عج)و ندای مظلومیت امام حسین(ع)

روایاتی در این باره وجود دارد که می گویند زمانی که قائم آل محمد(ص)

ظهور کند ما بین رکن و مقام می ایستد و پنج ندا می دهد:

1. اَلا يا اَهلَ العالَم اَنَا الاِمام القائِم.

2. اَلا يا اَهلَ العالَم اَنَا الصَّمصامُ المُنتَقِم.

3. اَلا يا اَهلَ العالَم اِنَّ جَدِي الحُسَين قَتَلُوهُ عَطشاناً.

4. الا يا اَهلَ العالَم اِنَّ جَدِي الحُسَين طَرَحُوهُ عُرياناً.

5. اَلا يا اَهلَ العالَم اِنَّ جَدِي الحُسَين سَحَقُوهُ عُدواناً.

آگاه باشيد اي جهانيان که منم امام قائم، آگاه باشيد

اي اهل عالم که منم شمشير انتقام گيرنده، بيدار باشيد

اي اهل جهان که جدّ من حسين را تشنه کام کشتند، بيدار باشيد

اي اهل عالم که جد من حسين را روي خاک افکندند،

آگاه باشيد اي جهانيان که حق جد من حسين را از روي کينه توزي پايمال کردند.

طبق اين نقل، سه نداي اخير، مخصوص و ويژه ي جد

بزرگوارش امام حسين (ع) است و مصائب جگرخراش آن سيد

ابرار را بازگو مي کند و اذيت و آزارهاي جانکاهي که بر آن حضرت

در صحنه ي خونين کربلا رفت، را يادآوري مي فرمايد.

بنابراین رابطه عمیق و محکمی بین این دو قیام وجود دارد

که می توان اساس قیام امام زمان(عج) را قیام امام حسین(ع) دانست.

بر منتظران حقیقی است که رابطه خود را با این دو قیام قوی کنند

و در زیارت عاشورا در دو فراز از این زیارت بزرگ توفیق خون خواهی امام حسین(ع)

در رکاب امام زمان (عج) را از خدا بخواهند.

امید است که به حق خون خدا امام حسین(ع) و یارانش

ما هم جزء خون خواهان امام حسین(ع) در رکاب امام زمان(عج) باشیم.

امین یا رب العلمین

1-یزدی حائری، شیخ علی، الزام الناصب، ج2، ص282.

2-ابن بابویه، کمال الدین،ج1 ص318.

3-کلینی، اصول کافی، ج8، ص278.

4-شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، زیارت اربعین.

5- مجلسی، بحار الانوار، ج52، ص308و 386.

6-تونه ای، مجتبی، موعود نامه،انتشارات مشهور، ص 478.

7-پور سعید آقایی، عاشورا و انتظار، ص27.

 نظر دهید »

هدایت قرآن

18 آبان 1396 توسط ليلا احمدي

کلمه” هدایت” در قرآن در مورد فراوانى استعمال شده است ولى ریشه و اساس همه آنها به دو معنى بازگشت مى‏کند:
1-” هدایت تکوینى” که در تمام موجودات جهان وجود دارد (منظور از هدایت تکوینى رهبرى موجودات به وسیله پروردگار زیر پوشش نظام آفرینش و قانونمندیهاى حساب شده جهان هستى است).
2-” هدایت تشریعى” که به وسیله پیامبران و کتابهاى آسمانى انجام مى‏گیرد و انسانها با تعلیم و تربیت آنان در مسیر تکامل پیش مى‏روند، شاهد آن نیز در قرآن فراوان است :
4- چرا هدایت قرآن ویژه پرهیزکاران است؟
مسلمان قرآن براى هدایت همه جهانیان نازل شده، ولى چرا در آیه فوق هدایت قرآن مخصوص پرهیزکاران معرفى گردیده؟
علت آن این است که تا مرحله‏اى از تقوا در وجود انسان نباشد (مرحله تسلیم در مقابل حق و پذیرش آنچه هماهنگ با عقل و فطرت است) محال است انسان از هدایت کتابهاى آسمانى و دعوت انبیاء بهره بگیرد.
به تعبیر دیگر: افراد فاقد ایمان دو گروهند: گروهى هستند که در جستجوى حقند و این مقدار از تقوا در دل آنها وجود دارد که هر جا حق را ببینند پذیرا مى‏شوند.
گروه دیگرى افراد لجوج و متعصب و هوا پرستى هستند که نه تنها در جستجوى حق نیستند بلکه هر جا آن را بیابند براى خاموش‏کردنش تلاش مى‏کنند.
مسلما قرآن و هر کتاب آسمانى دیگر تنها به حال گروه اول مفید بوده و هست و گروه دوم از هدایت آن بهره‏اى نخواهند گرفت.
و باز به تعبیر دیگر: علاوه بر” فاعلیت فاعل"” قابلیت قابل” نیز شرط است، هم در هدایت تکوینى و هم در هدایت تشریعى.
زمین شوره‏زار هرگز سنبل بر نیارد، اگر چه هزاران مرتبه باران بر آن ببارد، بلکه باید زمین آماده باشد تا از قطرات زنده کننده باران بهره گیرد.
سرزمین وجود انسانى نیز تا از لجاجت و عناد و تعصب پاک نشود، بذر هدایت را نمى‏پذیرد، و لذا خداوند مى‏فرماید:” قرآن هادى و راهنماى متقیان است".

 نظر دهید »
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • ...
  • 6
  • ...
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • ...
  • 19
خرداد 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            

سوسن

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • ماه رمضان
  • مناسبت ها

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس